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第四百四十九章 玄星身世（第3页）

文明在代代传承间，有延续，亦有创，甚至会对同一现象进行重复认知。

在龙居文明，将这两种星象称作月北交点龙头（计都），月南交点龙尾（罗睺）。认为日月轨迹宛如巨龙一般环绕大。

而在更古老的文明，则将同样的星象视作一尊黑色之神，幡蚀神头、豹尾蚀神尾。

“没错，我目前的思路，就是寻找和幡、太阳、罗睺有关的信息。

“我认为豹尾岛、幡村应该就在同一处。豹尾岛，可以换成计都岛、太阴岛、蚀神尾岛等等称谓。”

罗睺、计都之间的联系，关系着他们目前的处境。如果幡村真处于豹尾岛上，而众人却未曾察觉这个村落，那么这座岛屿是不是还有未曾探索之？

迷雾是不是将这座村落隐藏起来？

迷雾中消失的人和物，是不是还活着，是迷雾将其送入幡村？

听到伏衡华的假想推测，几位宗师陷入沉思。

“根据无名所言，既然不是同一座岛屿，联系应该没有你想象中这么紧密。一个在西海之东，一个在西海之西。如果这样的两座岛屿相互呼应——太阴和太阳构成的阵法，可以把整个西海笼罩在内吧？”

这种把整个西海拉在一起的阵法，完全可以用来囚禁仙人。

他们若真陷进来了，还能出去？当年弘文主能安然离开？

“兴许，这样的称呼只是巧合。幡村，并不是代指罗睺，而是一个喜欢使用色旗幡的村落？”

“这不可能。你忘了？无名下午说过，幡村毁灭后，有遗孤在此建立豹尾岛的七政山庄。幡豹尾，罗睺计都，显然建立七政山庄的人清楚这背后的隐意。”

在场三位宗师，研读本文明的星书相，尚不了解这些别名、他称。那幡村遗孤为何清楚？

显然是幡村本就具备的传承。而这份传承……可能来自更古老的文明。

到底是宗师，站在东来修真界的顶点。虽然对古文明的常识了解不多，但他们或多或少清楚，万年之前那一场大陨石劫。

“伏衡华以古文明的角度思考，你们有没有想过，七政山庄可能有另一层隐意，暗指一篇修行法门？”

衡华看向乾坤楼主：“您指的，莫不是《七魄离神经》。您这是把七政山庄的七夜诅咒视作修真功法的隐喻了？”

传说隐喻功法，伏衡华见得多了。红木箱的好些邪术都是这样隐藏在字里行间，除却道法、神识的解读，更需要拆合字谜、翻译暗喻。

“人有七魄，命魂主之。神州时代有功法以修炼魂魄为主。以七魄暗合日月五星，采太阳之精、太阴之华、重华之灵、荧惑之灵、侯之灵、太白之灵、钩星之灵。”

提及功法，伏衡华顿时来了精神。

“如果把七政山庄生的凶杀视作一个人斩出七魄化身。那么所谓的第八人，就是他本人死后，以命魂回收七魄来成道。这个思路我想过，也是我最早考虑的。”

瞄到七政山庄的匾额，伏衡华就想到这篇功法了。

但骨灰坛的存在，让伏衡华暂时打消这个想法。

“我已经让殷家兄长去检查骨灰。如果骨灰确是来自一家兄弟姐妹，说明传闻不假。如果来自同一个人或者七个没有瓜葛的人，我们回头再研究。”

见衡华早有准备，乾坤楼主闭上嘴。

“其实，如果这个思路是真的。也能解释当年父亲为何非要来这里。”

衡华苦笑道：“《七魄离神经》在修行时，需死三次。第一次，名叫散七魄。第二次，名叫炼七魄。第三次，名叫聚七魄。七魄回收时，命魂主身必须死一次，正如传闻中的山庄主人死亡。死后，以魂灵之体回收七政灵魄。这一举动，恰似蚀神吞噬日月星辰。所以，我一直推测这篇道法可能与古早时代的玉仙文明有关。”

“你跑题了。不过你的意思我已经猜到。这种死后重证道，类似‘起死回生’。你怀疑，伯父当年来这里，是寻找‘起死回生术’？”

一百二十年前，弘文主为何要寻找起死回生术？

欧阳子铭听长辈提及过，因为一个好友的故去。

如果是那位……

听伏衡华与欧阳子铭说话，五雷神君脸色顿时变了。

如果真有人在这里修炼《七魄离神经》，那么在占卜推演中，可以昭示理解为“死者复活之秘”。

难不成，我请劫仙出手推算的机，其实另有所指？

“的确，我的确想过父亲可能白跑一趟。但……”