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第159章 富士山论道（第2页）

按照他所说，那他也有313岁了，先不论他修的是何种功法，单从他元婴中期的境界来说，基本上已经到了油尽灯枯的岁数了。

“既然老先生已经多年一心向佛，为何不自行剃度？”

子耀觉得此人的人性确实还行，只是少年时的遭遇才改变了他的人生，否则必能成为岛国继安倍晴明之后又一位出色的阴阳师。

既然如今潜心向佛，而子耀正好在戒成的熏陶下，对佛法也有所涉猎，便想与之论道一番。如是可用之人，便可忽悠一顿，收到麾下，并助他突破境界来续命。

保宪浅间无奈的说道：“我曾造成太多的杀戮，早已罪孽深重，如何能自渡？恐遭佛祖唾弃啊！”

子耀却说道：“修行若无真经，那又算修的什么行？所谓名不正则言不顺，老先生在佛门无名无分，就算修得再高深的佛法，也难得真经。”

保宪浅间并不认同子耀的说法，于是辩驳道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟道，却不可修道。悟乃明性，在于知修行以制性情；修是为成佛，在于求。”

“觉者，由心生律。修者，以律制心。有心无证者，虽不落恶果，却住因、住果、住念、住因，如是生灭，不得涅盘。”

“正如我一般，虽然有心修佛，却无明师敢收，无佛家名分；虽未曾有恶报，却时刻难逃内心的煎熬，心中执念始终也难以释怀。所以，我只想要洗涤我的杀戮罪孽，并不曾想过要修成正果。”

子耀摇头道：“老先生此言差矣，不为正果，那佛法的最终是什么？人人不为正果，又何来的佛教？”

“悟道圆满之佛，圆满即止，却是无量。若佛有量，便不是阿弥陀佛了。佛法无量，即佛法没有最终。从浅义上理解，只是一种导人向善的教义而已。虽不能灭一切败坏下流之事，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

保宪浅间如是说道。

“听老先生的话语，却像个多年钻研佛法却不得法之人。不过老先生说话不拘经文，且无有明师指点，能自悟到如此境地，也算难能可贵了。”

“以我对老先生之前所说的话的理解，老先生已经跨入得道的门槛却不自知，离得道只差一步之遥。进则菩萨净土，退则，化为凡尘。而这一步，便是你自己还没放下执念，而你却还不知自己的执念是什么。”

子耀站起身，背起双手，看向天空，高深莫测。

“愿听小先生教诲！”保宪浅间确实想放下心中执念，可他这么多年，只觉得自己的执念就是杀了太多人，杀孽太重，无法释怀。现在却说他不知道自己的执念是什么，于是便想听听他怎么说。

子耀轻咳一声，脑子飞快转动，开始忽悠起老头来。

“佛门讲究一个缘字，老先生既能遇和尚讲经后明悟，便是与佛有缘。佛说我佛慈悲，普度众生，敢问老先生可是众生中一？如老先生是众生，为何不能自渡？又何须纠结于无明师接引？如老先生非众生，那老先生又何来执念一说？”

“以我看来，老先生心中早期的执念，确是因为杀戮之心太重，但在多年钻研佛法后，老先生的杀戮之心已经完全被佛法洗涤，否则今日也不会放我兄弟一条生路。而如今老先生的执念，只在名不正言不顺。你纠结的并非是没有明师接引，也不是佛祖唾弃，而是怕没有师承，自度后，不被佛教中人承认而已。”

“以老先生当下的修行的目的，是为求心安，却最多也只能换个理得而已。你只是自认为修行佛法可换心安，只是在这个说法上没有错，便是理得。如放不下执念，难得心安啊。但若放下执念，入不入佛门，又有何区别？”

保宪浅间听后，忽感内心通透，似乎明悟了些什么，便闭上了眼睛，细细回味起子耀的话来。

子耀也挺惊讶的，惊讶的不光是保宪浅间能够突然顿悟，而且还惊讶自己的口才。和戒成和尚学了那么一丢丢佛法，竟然能把一个研习了三十多年佛法的老头给说顿悟了。

两个小时后，保宪浅间睁开了眼，一股浑厚的气息从身体里散，然后又快收敛，他居然就这样突破了元婴后期。

“感谢小先生指点迷津，小先生佛法如此高深，请受老夫一拜。”保宪浅间突破后第一件事就是感谢子耀。

给子耀深深鞠了一躬后，保宪浅间又问道：“敢问小先生名讳，尊师是哪位高僧？”

“老先生说话不用这么客气，我叫子耀，是龙国人。我师父乃是龙国鼎鼎大名的戒成法师，不知道你有没有听说过。反正在龙国佛教中是挺有名的。”

这话子耀可没吹牛逼，戒成确实挺有名的，就不知道在国外是不是也吃得开。