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第五百六十章 求不得一向就是佛门中人的宿命□□微服私访记（第1页）

法海穿越唐三藏正文卷第五百六十章“求不得”，一向就是佛门中人的宿命；《□□微服私访记》悟净的分魂分身，那真可谓是在整个三界都留下了他的足迹，地府阴司，也只是其中一站而已。

只是相对于以往佛门的度之法。唯识法教的度之法，除了那些在西游之路上的妖精们，确实也是三界生灵以往从未有过的全新体验。

而悟净显然正在将唯识教法扬光大。

但从这一点上来说，彻底“放羊”了的八戒，就远不能及了。

在西行路上“滴血未沾”的悟净，如今几乎成了三界妖魔的索命妖僧大家听闻到悟净禅师的踪迹时，唯恐避之不及。

相反明明在西行路上是担任先锋的小白龙，他那白龙菩萨的名号，这辈子算是洗不脱了。而且就连一些平日里作恶多端的妖魔，也会有白龙菩萨慈悲为怀，我若是落在他的手中，定然会被网开一面的错觉。

但他们并没有后悔的机会。

对于小白龙，亦或是唐僧师徒来说，妖只有两种，能度的跟不能度的。

而这个标准，全看妖魔自身之罪业。

三界之中，白龙菩萨的画像，便愈和善，且多以风流倜傥俏公子的形象出现；悟净禅师的画像与雕塑不知道从什么开始，已经变成了镇妖金刚之体魄，降魔明王之凶煞面容。

至于八戒，他在行走三界的时候，都刻意变化了自己身形相貌的，因为他认为自己那过于标志性的长鼻子大耳朵，很难不能让人认出他的身份来，一旦身份暴漏，就会引许多不必要的麻烦而他只是想要品尝三界的美食。

总之目前的三界之中，并没有八戒的消息传出来，就仿佛彻底隐匿于世一般。

他们师徒的动向，三界各方势力，或多或少都是要关注一些。

况且唯识法教初立，虽然并没有似当年的西方教一样如饥似渴的招收弟子，但也有不少原本是灵山的高僧，直接转投在长安大慈恩寺的。

净检师太只是其中一位得到了三藏法师认可的比丘尼而已，君不见那些被拒之门外的罗汉们，当日一副悲痛失落的神情？

不过三藏法师也没有彻底断绝了他们的念想，而是让他们返回灵山精修佛法，等十年之后再来。若是佛法有了进步，也并非没有拜入大慈恩寺的机会。

而且正式公布了一个消息，那就是大慈恩寺招收弟子入寺，每十年一次。

不仅仅是针对灵山的那些僧人，整个三界众生，想要拜入大慈恩寺的，都可以在这个时间点前来。

至于别的时候，如果能被已经加入寺中的僧人看中，且得到了三藏法师的认可，自然就算是特招入门。

有些罗汉就向三藏法师询问了，能不能就留在寺中修行？

三藏法师也没有拒绝，并且表示但凡向往佛法的，都可以入大慈恩寺中修行佛法。

毕竟大慈恩寺本也就没有门槛，唯识法教也并不会阻止向佛之人入寺修行但是吃住开销，得自己想办法。

毕竟他们大慈恩寺也没什么钱这地方都是大唐皇帝给盖起来的。

当然了，这本来也就是大唐皇帝给御弟盖的寺院。

灵山来的罗汉们对于吃住没有什么要求，他们一个个都有修为在身，即便是不吃不喝那也是一点问题没有，住的话就更简单了有些实诚一些的，就在长安外近郊的山野之中，搭一个草庐；有些干脆就在长安城中露宿；至于那些活泛的，则会去寻一些大户人家借宿

毕竟是灵山来的“罗汉”，虽然在三藏法师面前不值一提，但对于百姓们来说，那也算是神仙人物了。

只是他们也不敢摆谱，在百姓面前都十分谦逊，生怕因为自己的态度出现了差池，被三藏法师得知，而失去了拜入大慈恩寺的机会。

有人说，他们就像是进京赶考的学子一样，区别就是学子们是要科举入朝为官，而他们是精修佛法想要拜入圣佛门下。