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第195章 派系（第1页）

波斯国王尝试和波斯国内晋崛起的阿亚图拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪进行接触！

这一个消息，对于原先是波斯国内大食教什葉派领袖的阿布·卡西姆·卡沙尼来说可不是一件好事情，即使他已经在波斯国王心中的地位严重下降，然而他还有沈·大阿亚图拉这一张‘王牌之中的王牌’——拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪崛起得更快也没啥用！

拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪是大食教高级穆智台希德，在194o年代后期成为波斯国内唯一获得“效仿源泉”称号的人，在什葉派世界具有崇高的威望——前提是沈·大阿亚图拉不下场与这一位‘效仿源泉’打擂台，否则的话，输掉的人肯定是这位‘效仿源泉’！

拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪在1945年移居库姆后获得了崇高的地位，并帮助库姆成为什葉派的‘圣地’——即使比不上纳杰夫，但至少是波斯境内的‘圣地’。

相比波斯国内早期的“效仿源泉”，拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪不得不更加适应波斯国的正治现实，更加着力巩固自己在波斯国信徒当中的地位。

为了让古代“好宗教”和“好政府”之间的和睦关系重现，特别是在礼萨·沙赫冷落了和大食教的关系后，民众更需要远离异端的智者。现在国民阵线和摩萨台都被踢出局了，博鲁杰尔迪和波斯国王都认为开展一场反巴哈伊运动是巩固彼此权力基础的好办法！

1953年后，波斯石油国有化运动时代颇有争议的大食教什葉派领袖阿亚图拉阿布·卡西姆·卡沙尼的失势进一步造就了拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪的崛起，也为拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪恢复传统的政教关系的努力提供了帮助。

鲁杰尔迪绝对是一个精明、果断的实用主义者，此人一心想着和波斯国王进行谈判，通过给予国王含蓄的支持，来换取国王允许他全权镇压对大食教及其信徒所带来的潜在威胁——先，拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪要求对波斯官方内外的巴哈伊门徒进行彻底的、全方位的清洗，什葉派高层对巴哈伊门徒的敌意极深，这不仅是出于教义的考虑，他们还偏执地担心巴哈伊门徒对当前波斯国社会的成功渗透会吸引大食教信徒改变自身的信仰！

1955年4月斋月开始时，一个经历复杂、充满热情、能言善辩的波斯国什葉派教士穆罕默德·塔奇·法尔萨菲精心策划了一场持续整个斋月的反巴哈伊信仰运动。

在德黑兰大巴扎的入口处，由波斯官方控制下的国家广播电台正在实时播放同样由官方控制的清镇寺里正在进行的午餐时间讲道，这一史无前例之举彰显了官方对该运动的认可！

法尔萨菲教士的行动得到了博鲁杰尔迪个人的支持，他攻击巴哈伊信仰是异端和反大食教的，并且指责该教派背叛国家、动阴谋、败坏道德，是维持大食教波斯国的巨大威胁！

与此同时，博鲁杰尔迪不仅要求波斯国官方取缔巴哈伊门徒的群体活动和管理机构，没收该教派集体和个人财产，

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刀梨还要求革除官方当中巴哈门徒的职位，封禁巴哈门徒开办的企业！

然而巴哈伊教是波斯国内当时最大的宗教少数派，在195o年中期，至少有3o万教徒广泛分布于波斯国内的城镇和农村！

在某种程度上，其实沈·大阿亚图拉提倡的‘世俗王权与神圣教权’有机融合的理论的创点在于将传统的大食教教义、教法作为波斯国社会的骨架、但是又将已经剔除了‘糟糠’的西方国家现代化治理模式的精华作为‘血肉’，如此一来让整个波斯国社会的治理机制焕然一，这也是为什么波斯国王会如此积极接受沈·大阿亚图拉控制波斯国教权的主要原因！

现如今波斯国王第一个跑到德黑兰大清镇寺来询问自己关于是否应该做出废除或者另立王后的决定，可见沈·大阿亚图拉或许与博鲁杰尔迪这一位‘效仿源泉’走得相当靠近，然而在有着‘神环’加持的沈·大阿亚图拉面前，博鲁杰尔迪依旧是‘地位不足’！

先前曾经提到过，一旦波斯国王想要修改宪法或者是废除王后，都必须要经过波斯国圣贤院的审批，这在某种意义上便是教权凌驾于世俗王权至上的具体表现！……

先前曾经提到过，一旦波斯国王想要修改宪法或者是废除王后，都必须要经过波斯国圣贤院的审批，这在某种意义上便是教权凌驾于世俗王权至上的具体表现！

阿布·卡西姆·卡沙尼的声望在波斯国内或许已经下滑了，然而此人终究是沈·大阿亚图拉在波斯国内的坚定盟友，因此沈·大阿亚图拉决定要‘敲打’一番波斯国王！

“尊敬的国王陛下，王后的行为得失，我不能代替您这一位一家之主做出合理的抉择！（ｔouz）?（net）”

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刀梨两千多万什葉派教徒与这三个国家积极进行抗争、以此来捍卫波斯国石油国有化权益的狠人，随后在萨摩台倒台之后、就立即转变了自己的立场，但是在本质上来说，此人比起博鲁杰尔迪更急符合沈·大阿亚图拉的合作要求！

如果沈·大阿亚图拉不横加干预，恐怕在接下来的几年里，博鲁杰尔迪依旧会像前世那般支持低强度的反巴哈伊运动，从而给自己以及自己的心腹更多的正治话语权和炫耀的资本——例如布教法指令，禁止在波斯国内销售百事可乐，因为百事可乐授权信仰的巴哈伊企业家哈比卜·萨比特来完成在波斯国内的装瓶工作。

此外，反巴哈伊运动还方便博鲁杰尔迪去实现其它的目标，包括在位于库姆的马苏玛圣陵旁建造大清镇寺、扩大库姆经学院，并对其进行集中管理，以及赞助反巴哈伊教的出版物！

如果让博鲁杰尔迪乘着这一股‘东风’崛起，那么对于阿布·卡西姆·卡沙尼以及沈·大阿亚图拉来说都是一件难以接受的恶心事，尤其是博鲁杰尔迪坚持的‘非黑即白’的排斥原则，一旦沈·大阿亚图拉在暗中控制的企业进入了波斯国内、并且不小心与具有巴哈伊信仰的本土企业家有了接触或者是合作，难道博鲁杰尔迪还要向他沈·大阿亚图拉开战不成？

即使沈·大阿亚图拉对于阿布·卡西姆·卡沙尼这一位盟友的立场与手段也不是非常具有信心，然而在当前的波斯国来说，除去阿布·卡西姆·卡沙尼之外，还真是很难找出第二名更加合适的合作伙伴——沈·大阿亚图拉看重的是阿布·卡西姆·卡沙尼这一位合作伙伴背后的支持力量，即波斯国内的保守派——保守派只是因为与波斯国执政当局的利益角度不同，因此才会被称为‘保守派’，当两者之间的利益高度一致之时，又哪里

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本章完