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第104章 亚洲很大（第2页）

为什么被留在身边?

自然是作为礼物送人了!!

相较于东方文明中子女地位归属于男性地位，在西方文明中，子女的归属地位是归于女性的。

比如在秦国，男贵族与女奴生出的孩子叫做庶子，虽然社会地位相较于正妻所生的子女仍旧低下，但他们无不是作为主人存在的。

但在西方，男贵族与女奴生出的孩子，其社会地位却只能是作为奴隶，而若是女贵族与男奴隶生出的孩子，却是归从与女贵族，生来就是贵族的。

所以，阿瑞斯对待他的两个孩子，是从奴隶主看待小奴隶的眼光出的，而不是父亲看儿子女儿。

秦鱼想明白这些之后，心里是有一丝丝的别扭的，但看他周围的人，上到秦王，下到同为奴仆的烟，都一

副理所当然的样子，没有任何的质疑。

说到底，奴隶就是奴隶，虽然秦国遵从了子从父这套人伦法律，但实际上的贵族和良民，还是视奴隶如

草芥的，秦鱼身边最具有代表性的一个例子，就是他的大嫂白露从自己家里带到秦家的两个媵妾姐姐。

这两个媵妾姐姐就是姚郡守与家中豢养的歌姬和舞姬所生的孩子，她们虽然平日里被下仆们叫一声好女（主人），白露平日里也叫她们一声阿姊，但实际上，她们连姚家的族谱都没资格上的，出嫁的时候，就跟陪嫁丫鬟似的，被当做媵妾陪嫁到秦家了。

偏她们对白露还非常忠诚。

以及，秦川成婚四年来，其实已经生了两个女孩一个男孩了，都是臼露的两个媵妾姐姐生的，但

因为白露目前还没有生育，所以，秦家对外，还是要说秦川尚无子嗣。

很明显的，约定俗成的，具有默契的，这三个孩子，同样不会记在秦家的族谱上。

如果秦川还算爱这三个孩子，以后会将他们作为良家子风光嫁娶出去做主人，若是他对自己的嫡子嫡女有所打算，那么这三个孩子，以后的前途，将会跟他们的母亲一样，作为嫡子嫡女的附属存在。

秦鱼对此无可置喙，因为白露是带着大笔的嫁妆和政治资源嫁到秦家的，秦鱼若是建议将这三个孩子作为秦川的子嗣记上族谱，那他就是将他的大嫂白露往

尘泥里践踏!

所以秦鱼都不能说他已经有小侄女小侄子了，以他现在的身份和威望，他要是跟人说上这么一句，对姚家和秦家来说，将是一个非常大的动荡。

这些规则，都是对于秦川这等一般的贵族来说的，若是上升到秦王这等大贵族层次，他们的孩子，包括嫡子和庶子，就是另一种身份了。

甚至这种身份之间的界限，变得模糊起来。

比如秦王最近打算立安国君为太子，因为秦王要全力攻打韩国，他要往与秦国相邻的赵国、楚国以及与秦国交好的齐国这三个大国送质子，以表示互不侵犯的诚意。

质子的身份，自然得是君王的儿子，一国的公子才能担任。

而秦王已经没有适合做质子的儿子了，所以他的目光放在了安国君庞大的“儿子集团”上，仔细数数，安国君竟然有三十多个儿子，安国君没有嫡子，要是安国君被立为了太子，那么他的儿子们就会平等的成为

王孙，那质子，还不是随秦王挑?

以前秦王觉着自己的这个儿子无能，现在则是觉着，这个儿子，简直是有大能耐啊。

但阿瑞斯和秦川的身份等级，既然没有达到让他们的子嗣模糊身份界限的地步，他们就只能在有限的阶级规则内打滚。

阿瑞斯将自己的奴隶儿女当做友好的礼物送出去的行为，就是一种非常有诚意且非常正常的社交行为了。

秦鱼组建了一个外语学习交流小组，小组成员包括且不限于秦王送来的郎官、秦鱼挑选出来比较有语言天赋的门客和奴隶、武安君白起派来的军中有才能得军卒、相邦范睢意思意思派来的几个门客。

这些人要的目的，就是和阿瑞斯进行全方面的交流，让他学习秦语，这些人则是从他那里学习古希腊语、波斯语、罗马语、古印度语，以及一些当地人的语言。

阿瑞斯非常配合，甚至是急不可耐的配合着他们进行所有的学习和交流。