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第四三七章 天地官职儒家本质（第4页）

林远也很满意，虽然这些文官们的传承，或者他们拿出来的传承都不算是太顶尖，但却涉猎极广。

对林远而言，本就不太需要这些护道之技，用来打发时间，却也是不错的选择。

君子六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数，这便代表着三十六条修行路径。

蔡邕的当仁不让之剑，属于五射之中的剑道一途。

王允的流波琴艺，属于六乐之中的琴技一道。

还有那些杂七杂澳路径，如今林远已经窥视到了儒家二礼、三乐、三射、一驭、三书、五数共十七条修行路径。

以后，不会无聊了。

等送走最后一人，蔡邕便进入了院落，随即猛地瞪大了眼睛，感受着林远身上那浓郁至极的浩然之气，震惊道：“你……你也是儒家大儒？”

林远摇摇头又点点头，身上的气息越发浓郁，“贫道本质上还是道士，但贫道的道路是容纳万道，独全其真，又称为全真。如今贫道借王允等儒家传人之传承，对儒家一脉也已经有不少了解，也养成了你们所谓的浩然之气，自然也算得上儒家之人。”

蔡邕叹了口气，苦涩道：“道长还真是学究人，短短一个时辰的功夫，便踏入这等境界。不像老夫，穷尽半生才到达此境。”

“你我底蕴不同，这么比较也不合适。”

林远可是有着数个世界的知识作为底蕴的，而这些世界中，儒家的学识同样是占据着主要地位。

虽然这些儒家学识早就大变样了，其内核多少有些偏颇，但林远能提纯其核心，成为自己最坚实的底蕴。

以往没什么用，毕竟林远走的路，暂时用不到这些知识。

可现在，当儒家的修行道路真正出现在眼前，林远自然也开始真正去了解这条道路。

儒家最核心的“修身、齐家、治国、平下”的理念，与林远的生命本质升华之路相左，但其中的一些想法，却也是可以借鉴的。

比如，这问心一道。

问心是儒门挑选传人最简单、最直接、最粗暴的手段，至少要大儒的境界才能展现其真正的威能。

甚至还能成为大儒的常规攻击手段。

林远很喜欢这门手段，但不是用来针对他饶，而是针对自己，问的也不是往日种种是否有愧于心，而是逐道之路是否依然坚定。

仅仅是数次的功夫，林远便能感觉到，到了这汉末世界之后毫无进展的精神意志，居然有了进一步凝实的趋势。

这如何不让他欣喜？

可惜他现在与世界的契合度不够，还无法将在这方世界学到的功法推衍到紫色圆满的程度，自然也无法将儒家的法门，完美地融入到自身的核心根基之郑

现在的他，是借用金手指、附魔卡的力量，将自己推到大儒的境界，再以问心不断凝炼自己的精神意志。

哎！

要是早能学到慈手段，在大唐双龙世界时，就不用花一世的功夫，去与婠婠、单婉晶做一世夫妻。

眼睁睁看着红颜老去、至爱离世，这是极其痛苦的事情。

从本质上讲，这种红尘炼心之法，是用痛苦来刺激精神意志，同时也是达到看透尘世，以此来达到精神升华的成果。

可问心不同，每一次对自身心灵的拷问，就算出现意外，受到的也只是自己一人，而不会伤害到身边人。

甚至，还可能对身边人有益……

儒家的修炼方式同样是调动灵气，但和道家不同，儒家以六艺锤炼精神意志，再以精神意志调动地灵气，却并不以身体为容器储存灵气。

得简单一点，就像做官。

儒家通过六艺的修炼方式提升精神力量，用不同强度的精神力量来获得地间对应的官职，不同的官职可以调动不同数量的地灵气。

同时，六艺也是调动地灵气的手段。

儒家修炼者以“官职”给地灵气下命令，以此来达到自己想要的效果。

只不过如今地灵气被煞气所压制，就像朝堂上的两方势力一样，儒家修炼者属于灵气一派，想要做什么事，就要被煞气一派所针对、压制，甚至是攻击。

这，便是这方世界儒家的超凡本质，而并非什么浩然正气。