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第178章 枪杆子里出政权（第2页）

问题就在这里。

大树底下的确好乘凉，只要能忽悠住蔡京那小儿子，那么不论怎么干，政治上的阻力肯定都最小。

但这只是附庸、弄臣的格局。

如果高明的目标是将来“顶老爸的太尉职”，那么采取这种路线，就是最没毛病的作为。

但如果要做那能影响感染到天下人心的领袖……

那样人必须有担当！

担当就意味着要永久性顶在风口浪尖，不存在避风港，因为你是其他所有的人避风港，你还避个蛋的风对吧！

那就必须在这明显好避风的从属关系上“反之动”。

反之动的意义是离开随波逐流的舒适区，激流勇进。

激流勇进的意义不在做事本身，是让将来可能会信你跟你的那群潜在信徒，亲眼看到你是个敢打仗敢迎头上的潜在领袖。

这就可以得出一种诡异的政治逻辑为了将来能做王安石似的激流勇进的领袖。现在即使和江州知州蔡九没矛盾，也必须制造些矛盾出来，并成功击败他。

这样的因果倒置后，就能提前让潜在信徒相中，助推崛起的滚雪球过程。

这只权衡政治利益后的理智选择，不存在好坏，也不是谁和谁有仇。

所以去江州后主动找茬蔡京的那小儿子，胜出后就是长线利益，就提前进入了潜在信徒的视线。

比方说一条街上的地痞相互不服却有默契、井水不犯河水。一但谁最先离开舒适区反之动，主动找茬问“你瞅啥”并胜出后，基本上这条街上潜在的“领袖”就出现了。

太阳底下就这点事，治大国如烹小鲜，政治利益的逐鹿，和市井流氓的行为模式其实也差的不太多。

但永远不变的一点是，只有打仗（打架）能产生领袖。

靠左右逢源、找避风港的性子，只能是军师似的附庸。

以上两点综合起来讲，就是枪杆子里面出政权的真释义。

法家讲究是“一视同仁皆为刍狗”，取这个噱头后，现在这些外儒内法的猥琐学派们、就在国家内制定一部法律禁止大家私斗，并特别强调侠以武犯禁的概念。

那么这部法律的初始目的，肯定不是保护老百姓。既然他们引用的宗旨是一视同仁，那在他们眼里就肯不存在“老百姓”这种有偏向性的概念。

那么这部根据统治者需要制定而出的法律，一定是为了“避免产生其他领袖”而存在的。

居于枪杆子里出政权的内核，打架是一定会产生领袖的。大打大领袖，小打小领袖。

那么被老大打服了的那些地痞混混，他听官府的还是听老大的？

听帮派的多了，皇帝的基本盘当然就动摇了。

这便是大酷吏商鞅变法后，通过酷烈规则禁止私斗、逐步把秦国在思想层面上形成心无杂念的高效战争机器的底层算法。

现在的蔡京之所以这么牛，几起几落后政治能量都不衰竭，皇帝都压不住，也是因为他打了很多架。

打打打！

早期跟着王安石变法，老蔡崛起这么快就是因为能打，作为王安石变法时期的打手而冲锋陷阵，指哪打哪。

后期自成一家，继续打，宋史着名的打击元佑党老蔡可一点都不手软，整人整到皇帝都觉得老蔡戾气太重。

额，扯远了。

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