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第161章 正见人生（第1页）

微信朋友圈儿翻阅到月日，文如下:现在，：o鸟儿就开始鸣唱，已是结夏安居的日子了！

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正见，是佛教“八正道”之一。

八正道，指的是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种修行方法。依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱；依世间的八正道去实践，可成为善人君子。

关于“正见”，圣严法师开示：正见即正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真相是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此，明了这短促人生要保持纯洁善良，不纵我役物，随流恶染；要把偏执的思想，改正过来。

“八正道”以“正见”为。就是说，正见最为重要。因为有了正见，对于事理才会有正确的认识，才能破除谬妄偏差的俗知俗见，最终悟入正道。

有“正见”的人，知道诸行无常，能够引导各种人解脱苦恼，自己也能觉悟而越生死，非常令人赞叹。

正如《阿毗达磨辞典》对“正见”的解释为：云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。

远离“不正见”世人常常会产生的“不正见”大约有五种。

萨迦耶见：又叫“身见”，这是一种外道的见解，认为五蕴实有，执此为我，而生种种谬误的见解。《成唯识论》曰：“萨伽耶见，谓于五耶蕴执我我所，一切见趣所依为业。”

边见：有了我见，即计度我为死后常住不灭者，或计度我为死断灭者，此即佛教所反对的常见或断见。

邪见：认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。

见取见：于前种见上随执一端，以为最胜，即固执其所见，一切斗争依之而起，故以一切斗争所依为业。

戒禁取见：印度古代苦行外道，认为受持牛、狗、鸡等戒，可以得涅盘之果。这种非因计因，非道计道之见，是为戒禁取见。

佛教告诉我们，世间万事万物都是因缘而生的。我们的身语意所产生的后果，都会在缘起中展现出来，但却没有什么能困住我们，因为一切都不会永恒不变。

能改变生命方向的，正是我们自己。不管在佛陀修行的年代，还是现在，都有各种言教、思想在世间传播。

月o日文:

圆同太虚，无欠无余，良由取舍，所以不如，莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。

———《信心铭》三祖僧璨大师

o年的微信朋友圈儿，写到这里，再后来的六月份朋友圈儿，就突然转型了。所以，明天的更新，不知如何是好。

简单说，o年六月中旬，我就去文殊院学习“禅院饮食”了。出生以来虽然有诸多不同的特别经历，但在文殊院学习这半年尤为重要和突出。

无论是对个人、家人都是一段“不堪回”的经历，截止目前，不知如何去回忆。

如果还是按以往惯例，只是去复制粘贴朋友圈儿内容，显然记忆有诸多缺陷，生活片段不够完整。怎么办？

顺其自然吧，明天事明天说（安慰一下自己，好助眠）

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