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第111章 禅修营五（第3页）

除了斋饭的美味，用斋的礼仪，也十分讲究。用斋前需先敲击梆和云板，而后僧众入堂，众人合掌念诵供养偈、结斋偈，再用斋。用斋需端坐止语、正念守食。辅导员教导我们，寺院的斋饭是供养，我们吃多少，要多少，不能浪费。因用斋时不能说话，加菜、不加菜、少加、多加、浓汤、清汤……每个需求，都用手势来传递。你能知晓，上百人同在斋堂进食，却只能听到零碎的碗筷声，是件多么让人舒适的体验吗？

在文殊院五观堂正墙上挂着《食存五观》，每次用斋我都会默读两遍，如今已会背诵，也养成了吃饭前回想一遍的习惯。每每念起《食存五观》，我就会对吃饭这件事心存正念：自省、不贪、不浪费、好好吃。来了文殊院会现，吃饭也是一堂课，一种修行。计功多少，量彼来处。忖己德行，全缺应供。防心离过，贪等为宗。正事良药，为疗形枯。为成道业，应受此食。——食存五观

行脚当天我们去了大邑县的高堂寺。去参观时，我看见在文殊院斋堂的义工师兄们也来了。我想，他们一定是去帮我们准备斋饭了。果不其然，用斋时，见义工师兄们和高堂寺师父们一同忙前忙后。用斋时他们也习惯地站在我们身边。

好些师兄的面孔我都已经看熟悉了。还记得，因为我吃饭比较慢，其中一位义工师兄现我看见大家都吃完走了，比较着急时，他就用手势安抚我，让我慢慢吃，别着急。看见他们我觉得安心。

在高堂寺行脚用斋，可用高朋满座来形容，满满当当一屋子人。人虽然多，但高堂寺住持很高兴这么多人来拜访。用斋前，我们被教导，桌上不能剩饭菜，大家便很乖巧自觉地把桌上的菜吃得干干净净；用完午斋，辅导员又引导我们自行收拾碗筷送到洗碗区，并擦干净饭桌，碗筷由义工师兄们清洗干净。整个过程，没有给高堂寺斋堂留下过多的遗留工作，这种不麻烦他人，为他人着想的做法，让我颇受感触。

没有手机的清净

要说禅修生活有什么让人特别畅快的事情，那便是没有手机。来文殊院报到当天下午两点，各小组辅导员就挨着房间收手机。本来报到时，一屋子师兄陌不相识，并不言语，谁知手机一交，便聊了起来。

接下来的日子，没有手机随时随地咔嚓拍照，没有无处不在的娱乐新闻，没有不断线的“在线”……只是好好吃饭，好好睡觉，好好禅修，好好说话。大家说，没有手机的生活，真清净，都不想要手机了。其中也有人感悟，拿到手机后想看看有多少人找自己，才现其实自己也没那么重要。

我想起关注的创作者，为了不受外界过多信息干扰，会有意不看新闻、报纸、上网，从而保持眼、耳、意识清净，只简单地观察、对话、感悟、表达。

无微不至的照顾

第一天报到，每人领取了一个书包和两套禅修服。

小小帆布双肩包印着简单的“文殊-空林”，打开之后有两本学习的书本、一支笔；再摸还有一小罐清凉油、一把散着清香的宣纸折扇，这是为炎炎夏日准备的，这细微的贴心让我意外。

6天时间，我们身着朴素的禅修服，棉麻材质，舒适透气，是对寺院、佛陀的尊重，也让我们卸下生活角色所需的各种锦衣丝履，淡化了身为社会人的特征与标识，以真心相往。

禅修营员都被安顿在文殊院福慧楼住。来之前师兄说，因为人比较多，所以一间房住的人会比较多，条件比较艰苦，要做好心理准备。所以我是做着房间、公共卫生间特别挤心理准备去的。谁知走进房间，干净整洁，即使8人住在一起，床位也翻身有余，每个房间有独立的卫生间和阳台，空调配备，连洗手液、洗衣液也给我们分装准备了，所有的安排应对朴实的生活，绰绰有余，完全乎预期。

闭幕式时，我们看到了义工师兄为我们准备房间的视频，才恍然大悟。每张床都是义工师兄们或跪着或坐着，一张张换了干净的床单、被子、枕套，房间的地也扫了、拖了，连房间的桌子也认真擦过。有师兄看了视频后，私下和我说，说起来惭愧，第一次走进房间看见桌子，我以为上面全是灰尘，没想到一尘不染，是义工师兄们专门擦的，真的做得太细致了。

我第一次看见住宿楼层走廊第一间房门的“鞋山”，惊呆了。我想，这里是做什么的，为什么这么多鞋。后来偶然看见打开的门里，是单人床大小的地铺，通铺住满了大概3o多位（个人从门缝看到场景及房间面积大小预估）义工师兄，他们的住宿比我们拥挤多了，而且洗漱是公共卫生间和澡堂。

直到禅修结束那天，义工师兄们收拾完房间，我路过看了一眼，才知晓里面的真实模样：那不过是2、3个房间大小的会议室，并不是什么房间。

我们每天有无微不至的义工师兄照顾，有智慧幽默的法师教导，有善良可爱的辅导员陪伴。禅修中，不论在寮房，还是斋堂，或是文殊院之外，都被他们守护。

听说这次禅修营，文殊院和义工师兄们提前几个月就在准备了，虽然这是文殊院举办的第16届禅修营，但从宣传、流程、生活起居、体验、学习环节……文殊院都竭力想做得更好。

海燕师兄说，我们在这里的生活，就像“宝宝”一样被照顾着，来之前床铺好了，学习完去斋堂连碗筷也摆好了，要加饭加菜动动手指头就行，晚上还有牛奶喝，早上也有人叫起床，全天还有医疗队义工师兄守着，肩膀、脖子不舒服，还有医学专业的义工师兄来理疗。

我还记得乐法师开玩笑大概是说，离开文殊院之后，你们可不能在吃饭的时候，要加菜就摆碗，要多菜少菜就动动手指头，不要菜就挥挥手，而要学着主动照顾别人了。

空林文化及修养

我学习到，文殊院一个重要的文化理念是：向善、向上、同喜、同乐。我想不论是作为成都景点的文殊院，还是作为佛学文化传播的文殊院，这样的文化理念，都展现得淋漓尽致。

常年举办各类公益活动，涵盖：古琴、插花、书法、舞蹈；设办了空林佛学院、青年佛学会、禅修营、体验营等；常年向游客开放，提供免费环保香，也对外开放斋堂；时刻欢迎社会各界人士，到文殊院做义工体验、交流学习；在佛教节日举办“佛诞晚会”，传统节日举行“腊八奉粥”，与大众结缘……

我很喜欢文殊院的“空林修养”：承当、奉献、欢喜、包容，这四个词也适用于人的修养。这次体验，我仅仅是推开了佛教大门的缝隙，佛教体系的庞大远远出想象，对佛教的了解和学习，道阻且长。

禅修结束后，一些不能理解的人还是会说，你要出家吗？我很坦诚：我不知道今后会怎样，但我会带着非评价的态度，去了解学习未知的事物，并做觉得对的事情。我喜欢佛教的包容，因此要学着包容不同的理解和声音。

最后一天闭幕式，许多师兄哭了，散场时大家相拥而泣。五湖四海的人儿，这样的相逢也许此生，就这一次，对于每位师兄而言都是珍贵的缘分和回忆。

离开时，庄师兄说，结束后不会再有人提醒我们“收摄身心，手结弥陀印”了，有着分别的遗憾和不舍。但是离开文殊院一周后，我现，心情浮躁时，竟然可以自己提醒自己了：收摄身心，手结弥陀印。

离开红墙后，相信我们仍会如师兄、法师们期望的一样，努力心存正念，传递善意，向上生活。

感恩相遇。随喜自在。