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第三百九十六章 越挫越勇（第1页）

那就是人为地制造出一场瘟疫来，然后利用这场瘟疫，来让‘太平道’广施符水收买人心，以此来变相地增加‘太平道’的传道效率。

毕竟官逼民反这种事情，以‘太平道’目前的实力，还影响不到各国诸侯势力高层们的决策，根本就没有什么可操作性。

那么‘大贤良师’张角，自然也就是做不到让地方上的官员们，玩了命似的剥削百姓，跟‘太平道’打配合，一个唱红脸的收买人心，一个唱白脸的官逼民反。

而且真要是这么干的话，也实在是太过于引人注目了一点，很有可能会提前引起某些有心人的注意和警惕，从而让‘大贤良师’张角和‘太平道’提前暴露。

同时这也和‘太平道’目前的隐蔽展战略不相符，另外如果想要人为大范围的制造天灾什么的，以‘大贤良师’张角的实力，应该也是多半制造不出来的。

毕竟‘大贤良师’张角，也只是一个‘大贤良师’，不是什么大魔导师，真的没有这种制造大范围天灾的实力吧。

否则‘大贤良师’张角，还费这个事传什么道啊？直接变身行走的天灾，走到哪里就毁灭到哪里，谁还敢不信奉他们‘太平道’呢？

那就只剩下制造瘟疫，并且将瘟疫给四处传播开来这么一条路，是‘太平道’和‘大贤良师’张角，目前能够完成和办到的事情了。

而且这样一来了的话，不就是有了一个，最适合‘太平道’和‘大贤良师’张角的传道先决条件了么。

因为“昔日”里的时候，‘大贤良师’张角之所以能够拉拢到那么多人跟着他一起造反。

其中一个很大的原因，就是东汉末年天灾人祸不断，一连生了数次的瘟疫，让东汉末年时期的百姓们死伤惨重。

举一个侧面一点的例子，在华夏的古代有一个十大名医的说法，但是就如同《诸侯争霸》这个梦境虚拟游戏世界里面的‘十常侍’，有十七个人一样。

在《诸侯争霸》中的华夏古代十大名医，同样也是有着两个不太一样的版本，而且也不一定都是十个人。

其中一个版本是：扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧（mi）、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪。

而另外一个版本则是：岐伯、雷公、扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、皇甫谧、孙思邈、韦慈藏、钱乙、李时珍。

究其原因，那肯定还是因为华夏古代历史上的名医，实在是太多、太多了，所以这个十大名医的名单，才会经常的变换。

不过如果仔细观察的话，我们也可以现，即使是这华夏古代十大名医的名单，再怎么来进行变换。

也总有一些名医的名字是不会变动的，比如说：扁鹊、孙思邈、华佗、张仲景、皇甫谧、李时珍、葛洪，他们这几位名医。

而在这七位名医之中，可是有着足足华佗、张仲景、皇甫谧三位名医，都是在东汉末年时期生活和工作的。

这个名医的数量，可是冠绝整个华夏古代历史，一般来说同一时期，能够出现一位这种级别的名医。

就已经相当了不得了，可是在东汉末年期间，却一下子就连续出现了三个，虽然他们三个人也未必见过面。

但也绝对都是同一时期的历史人物，最多、最多也就相隔个几年的时间而已。

比起其他华夏古代十大名医之间的那种，动辄跨越朝代的时间，属实是离得很近了。

‘华佗，字元化，一名旉（fu），沛国谯县人，东汉末年时期著名的医学家，建安三大神医之一。’

‘华佗少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。’

‘同时华佗的医术也非常的全面，尤其擅长治疗外科疾病，精于手术，并且还精通内、妇、儿、针灸各科。’

‘所以华佗也被后世之人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”等等，当然被叫得最多的称呼，还是神医华佗。’

‘于是后世之人，就又喜欢以“华佗再世”、“元化重生”等美誉，来称赞那些有着杰出医术的医师。’

另外华佗也留下了诸多的典故，比如说：刮骨疗毒、狗腿治疮、枪头化酒等等，虽然有些并不是生在华佗身上的。

但是由此也可见，世人对华佗的医术是如何的推崇，只可惜华佗最后留下的医学著作《青囊书》却不幸失传了。

‘张仲景，名机，字仲景，南阳涅（nie）阳县人，东汉末年时期的著名医学家，建安三大神医之一，被后人尊称为“医圣”。’

‘张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。’

‘在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多新的剂型，记载了大量有效的方剂。’