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第239章 大师雁南飞（第2页）

我凝视着她，心却剧烈地跳动不已：“多年轻的小姑娘啊！谁能想到，她早已在中国传统绘画这所艺术殿堂里站上了顶峰！谁能把顶级国画大师和一个年轻的、教授西方油画的中学美术老师划上等号？其实，我也曾一度认为，雁南飞应该是位耄耋老人。”

“难怪你从不露面，难怪你能住得起这么奢华的别墅！”我又环视了一下她的住所，感叹道。

她只需要卖出一幅作品，就足以拥有这一切。

她的假名所拥有的声誉和财富已经登峰造极，只要她愿意出手认领，随时都可以站在当代中国画之巅，接受世人的掌声和敬仰！

但她却依然选择在一所普通的中学里安静地当一名普通的老师，光这份淡然和定力，就不是一般人所能做到的。

关键是，她还那么年轻！

“名声、财富，这些都是身外之物，垂手偶得而已。其实，我们的祖辈要是想要惊人的财富，早就得到了，根本不必连累我们这些后人。”阎安燕满不在乎地说道。

她的话让我更加惊讶：“早就能得到巨大的财富？为什么？到底是何等的财富？”

不过，这个问题只出现在我的心里，我可不愿在阎安燕面前表现得特别庸俗。

“对了，你是怎么通过22o窟里的维摩诘经变画找到我的？”阎安燕朝我坐的地方凑近了一些，显然对这个问题很好奇。

于是，我便把曾晓娇粉本的由来和我怎么从那帝王像中解读出“阎”字的经过告诉了她。

她听完之后，笑着说道：“不错啊，世人皆道那是中原的帝王，连权威专家都如是说，你竟能参悟出那是阎罗王，功力不浅啊。”

“佛教的经变画，竟有位道家的十殿阎罗，这壁画，怎么显得有些不伦不类？”我说出了心中的疑问。

“谁说佛教就没有阎王？其实阎王本身就是佛教里的存在，是地狱的掌管者，阎罗这两个字也来自于印度语，阎罗在佛教中存在的目的就是为了完善佛教的生死轮回理论，以及佛教理论中的今生受苦是为了修来世的说法。所以，这阎王的存在是佛教生死轮回的重要一环，后面才与道教融合，接着才有了十殿阎罗的说法。”阎安燕笑着解释道。

“原来如此。”

“这维摩诘经变画，看似画的是文殊菩萨和维摩诘居士的辩论，其实画的是三个人物关系。”阎安燕神色凝重地说道。

“人物关系？”我大吃一惊，维摩诘经变画我已看得太多，之前在其他庙宇也修复过一些，但这经变画讲的主题都是出奇的一致：对维摩诘的高度赞扬！

维摩诘对佛法的参悟已经达到了无人敢辩的境地，只有智慧第一的文殊才能勉强与之一战。

整幅画，讲的就是天地也闻之变色的人与菩萨之间的辩论。

谁料阎安燕竟说这幅画表达的主题并非辩论本身，而是人物关系！

这是我第一次听到这种论调！

“什么人物关系？”我追问道。

“天地人！”