言情小说

第226章 经香阁（第2页）

世上的儒者对这十三部经书，有的夜以继日钻研仰望一辈子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨击，也是各自因为他的性情学识的根底不同。”

读书人这才对这“经香阁”有了大体的了解，不过他还有一事不明，就问道“为什么我刚到这里，你就问有其他什么地方的经书香味呢？而且你又怎么知道我是转世重生来的呢？”

那老儒笑道“先生四世以前，做的是刻字工，曾经手刻过半部《周礼》，身上的馀香还在，所以，您一靠近，我知道您来了。”

说着，那老儒带着读书人走进了经香阁内，并引导着他四处参观楼阁厢房，还拿出茶点果品招待他。

临别之际，那老儒对读书人说道“您要珍惜自爱啊，这个地方是不容易来的。”

读书人从经香阁里走出来后，回头一看，那宫阙楼阁都消失不见了，只有群峰直插云霄，树木幽深，不见人迹。

纪晓岚按这件事荒唐怪诞，大概是推崇汉代经学的人编造出来的寓言。

汉代儒者，以解释古书字句为专门的学问，宋代儒者重在阐经书的义理。

看起来似乎汉学粗疏而宋学精要，然而如果不明白古书字句的意思，又怎么能了解义理？

一概而论地诋毁、排斥汉学，视之如粪土，这就未免有点像，华美的大车已经造成了，却回过头去斥责早先没有辐条的车轮；又好比是刚刚渡过了迷津，立即焚毁了宝贵的筏子。于是，这就是攻击宋儒的，纷纷而起的缘故。

所以，我在编撰的《四库全书·诗部总叙》中说“宋儒攻击汉儒，不是为了讨论讲解儒家的经书，而不过是刻意想要胜过汉儒罢了；后人攻击宋儒，也不是因为讨论讲解儒家的经书，也不过是为宋儒诋毁汉儒感到不平罢了。”

韦苏州（即韦应物，字义博，世称“韦苏州”等，京兆杜陵—今陕西省西安市人。唐朝官员、诗人。）有一诗说

“水性自云静，

石中亦无声；

如何两相激，

雷转空山惊。”

他所要表达的也就是这个意思了。

平心而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法，是宋代儒学的萌芽，所以宋儒没有攻击他。

《孝经》的词义很明显，宋儒所争论的，也不过是今文、古文的字句的差异，并不关乎其中主要的意旨，因此都可以暂且搁置，不予议论。

至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》各种注疏，都是根据古义而来，断然不是宋儒们所能做到的。

而对于《论语》、《孟子》，宋代儒者投入了一生的精力，字斟句酌，尽心尽力地去钻探，所取得的成就也断然不是汉代儒者所能赶得上的。

一般说来，汉儒看重老师的传授，学问都有来源；宋儒却崇尚本心的感悟，探索研究才容易深入。

汉儒有时过于执着于旧文，过于相信老师的传承；宋儒有时单凭主观臆断，往往敢于改造经文、创立新的概念。

其实这双方的优劣得失，差不多是半斤八两。

只是汉儒的学问，如果不读书不参考古义，就一句话也说不到点子上；而宋儒的学问，则人人都可以高谈阔论。

这中间就好比是兰草与艾蒿同生，确实有不能不尽人意的地方，这就是宋学遭受讥笑指责的缘故。

由此看来，前面这种虚构的故事，也不是无缘无故而起的。

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